No dejamos de sorprendernos con la capacidad de la sociedad española
para normalizar actos brutales de contenido racista, disfrazados de un
presunto contenido antirracista. Este es el caso del Mataculebra que se
perpetra en el Puerto de la Cruz de Tenerife.

El vídeo habla por si solo y no diremos más de los que es un acto
vomitivo y asqueroso de banalización del racismo y la esclavitud que
asoló nuetra ancestralidad.

Se trata al parecer de una tradición que fue introducida en la Isla y
particularmente en el municipio norteño desde Cuba por el emigrante
canario D. Manuel Díaz, conocido como Manuel Catalina.

Sus descendientes, los Catalinas, siguieron representándolo en las
fiestas de invierno portuense, guardando así la tradición hasta mediados
de la década de los ochenta del siglo pasado.

Según dice una página Web del municipio es tradicional que los (agarraos
a la silla):

Los niños, ataviados con la indumentaria tradicional de los esclavos
cubanos, tiñen sus rostros y manos representando a los negritos
chacandela que, portando una bandera y un tambor, desfilan en fila bajo
el látigo del mayoral (único personaje blanco), que les impone matar la
culebra símbolo del poder y del mal.

Así recorren las calles cantando la primera parte de la antigua letra
del «Calabasón, son, son». Al llegar a lugares emblemáticos se
escenifica la muerte de la culebra con la segunda parte de la letra.
Muerto el ofidio se recoge el dinero entre los espectadores al son de la
música del tambor.

Este acto se vende como una ridiculización del sistema esclavista.
Cierto es que su sentido y realizado en sus orígenes en Cuba por
personas esclavizadas en sus fiestas y celebraciones podía tener ese
sentido. Realizado hoy en día, por escolares (podéis encontrar las fotos
en Google de niños haciendo esta barbaridad) y con un black face de por
medio, más bien, es una apología del esclavista y el racismo, además de
una banalización del sufrimiento inconcebible de millones de seres
humanos.

Hasta cuando seguirán pasando estas barbaridades?


Originally published on Afrofeminas

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